一部来自剑桥系列的权威地区史研究著作，丰富而生动的情节，揭开太平洋岛民，从古至今的神秘面纱，还原他们历史的真实面貌。

内容简介

在太平洋这片浩渺的海洋中散布着数不清的岛屿，原始的生态环境、独特的风俗文化和绮丽的海岛风光使这些岛屿充满神秘气息。

这些岛屿上的居民从何而来，如何经历数千年发展出多样的文化，与外界接触后又发生了哪些变化？

本书全面展现了太平洋岛屿的历史与现状，涵盖早期定居、土地利用、与欧洲人接触、贸易和劳工、第二次世界大战、太平洋上的核试验等主题，既严谨、全面，又生动、深刻。

本书目录

第一部分年前的太平洋岛屿

第一章百家争鸣的理论流派

第二章人类的定居

第三章太平洋上的伊甸园？关于原始富裕的神话与现实

第四章域外探险家

第五章土地、劳动力和自主发展

第六章新的政治秩序

第七章新的经济秩序：土地、劳动力和依附性

第八章殖民地管理与虚构的土著

第二部分年后的太平洋岛屿

第九章太平洋上的战争

第十章核时代的太平洋

第十一章物质世界的重塑

第十二章意识形态领域的重塑

第十三章与世隔绝状态的终结

译后记

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°唐纳德·狄侬：

现为澳大利亚国立大学太平洋地区研究院太平洋岛屿史荣誉教授。在剑桥大学获得博士学位后，他曾先后执教于乌干达的马凯雷雷大学、尼日利亚的伊巴丹大学，后被巴布亚新几内亚大学聘为历史学教授。

其著作有：《年以来的南非》、《移民资本主义》、《剑桥太平洋岛民史》和《地下采掘：布干维尔铜协议和潘古纳矿的创建》等。

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°张勇：

历史学博士，讲师，聊城大学太平洋岛国研究中心研究人员，主要研究所罗门群岛问题。

在《太平洋学报》、《烟台大学学报》等期刊上发表学术论文10余篇；主编著作1部，参编著作2部，参译译著1部；参与国家级重点课题1项、一般课题1项，省部级课题3项。学术成果曾获校厅级奖励二等奖1项、三等奖2项。

精彩节选就像运送伤员那样，村民们在救援坠机飞行员的传奇中也被塑造成仁慈的天使，就像那些卷毛黑天使那样，它也是基于事实的。年，一名澳大利亚士兵因飞机坠毁而被困于马卡姆山谷北部山区中，他通过送信人发回了如下消息：“向澳大利亚第24步兵营报告，双腿严重烧伤，下颌破碎，双眼受伤，被一群当地人救起。飞行员死亡，并已被埋葬。小伙子星期日开始为期四天的旅程，估计会准时抵达。”村民们先是发现了飞行员的尸体。他们在清洗飞行员尸体后将其下葬，在坟墓上建造了一间置放其随身物品的小屋，还种了花。然后他们又发现了这位幸存者，给他洗了澡，对他的伤口进行了护理，并用担架将他抬出了山区。在所罗门群岛的斯凯亚纳岛和波利尼西亚离岛，当地人热烈欢迎了在年8月来到这里的三名美国飞行员，为他们提供了一所房子，并对伤员进行了护理。四十多年后，那位受伤的美国人将其幸存归功于这样一个事实，“两名年长的男人不断给我清洗伤口”。在美国、新西兰和澳大利亚，后方民众在舆论引导下认为，岛民运送伤员和营救飞行员是出于忠诚。事实上，许多士兵都知道，村民们也运送过日军伤员和从零式战斗机残骸中营救过日军飞行员。对于岛民们而言，忠诚是视情况而定的。事实证明，与重返莱城的澳大利亚人相比，日本人较少压迫当地居民。日本人希望当地居民留在村里种植粮食，而澳大利亚人则希望当地居民去搬运粮食。在莱城以西地区和新几内亚的岛屿，日军在那里逗留时间更长，而且越来越绝望，他们很快就不再广受欢迎。后来成为巴布亚新几内亚总理的迈克尔·索马雷回忆了他的家乡东塞皮克村为澳大利亚人离开而举行的庆祝活动，他说他的同乡觉得日本人“非常友好”。当时索马雷还是一个孩子，他在一所乡村学校里学会了用日语数数和唱歌。在塞皮克地区，许多村民欢迎日本人。第18军招募村民，并委以责任，从而在当地居民中迅速笼络了一批追随者。一位前任村长（luluai）说：“我帮助过日本人，我被任命为队长，就像负责管理当地居民的警察。他们给了我一把破旧步枪和一些手榴弹。我负责带领一些人守护扬戈鲁地区那条道路。我们也保卫重要的日本军官”。另一位在警察局为日本人工作过的村民说：“他的工作是看守山坡上的铁丝网后面的日本女人，”他还记得日本人只会托克皮辛语的几个单词，如sindaun、sanap和maski（即坐下、站起来和别介意）。但是在这场战争的最后18个月里，美军对敌人海运的打击切断了大多数日军的补给线。所有日军都被分割包围了，只能自谋生路。塞皮克地区的日军不得不就地补给，这意味着他们要从村子里偷食物，射杀猪，甚至吃人。“如果某人没有迅速向日本兵提供山药、芋头或西米，日本兵就会在村子中心用绳子绑住他的腿，将他头朝下地挂起来，然后洗劫他的园圃和杀死他的猪。直到完事后，他们才会给他松绑。”在廷布克，日本人以涉嫌通敌的罪名枪毙了许多青年，以至于那里的成年典礼停办了许多年。日本人与其他地方的村民也出于同样原因闹翻了。一开始，新不列颠岛西部卡里埃地区的居民并不反对充当搬运工和杂工。毕竟澳大利亚人也曾提出过同样的要求，而且日本人也照顾村民的需要，不仅提供了医疗救护，还发布美国空袭警告。但是当日军在年撤退时，他们开始不分青红皂白地杀猪抢粮。村民们十分痛恨失去了作为交换制度和仪式生活中心的猪。如果没有了猪，仪式不得不被取消或简化。一名新几内亚人在解释为何折磨日本人时表示，一想到自己村里被他们杀死的那些猪，他的肚子就要气炸了。村民们对日本人吃人行为的描述非常多，而且前后一致，这足以证明日本人确实吃过人，至少在塞皮克地区是这样。一名目击者说：“在一个村子里，村民们排好队，被日军用机关枪扫射，然后被切成小块拿去当食物，而且他还看到他们的肉被煮给饥饿的士兵吃。”

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