文：凹凸不平

编辑：阿嘁

图：pixabay

理想与现实，艺术与生活，自我与社会，情感与理智，物质与精神，人生总是免不了在这一对对矛盾中走向终点，而对待矛盾的态度，决定了途中的风景，也决定了人生艺术舞台的落幕。

心若不定，到哪都是流浪

查尔斯·斯特里克兰，前半生安分守己，朝九晚五，妻女相伴，过着平凡安逸的生活。一个长相普通又粗俗的男人，呆板闷骚，别无二致的世人眼中平静舒适的生活，确实，是一个放在人堆里也不起眼的家伙。

就是这样平凡的一个普通的欧洲人，忙碌大半生，却突然在中年之际被所谓的压抑在身体里的创作的激情的喷发所驱使，开启了后半生光怪陆离、悲惨潦倒、抛妻弃子的艺术之征。

确实可笑，一个从没画过画的人，不顾已经幸福美满的生活，无视世人的冷嘲热讽，无谓贫穷艰苦的生活环境，接这样无所谓地抛弃了一切，去追寻那个占据了他灵魂的恶魔---一个拥有原始力量的恶魔。

就像是属于他一个人的朝圣，不同于其他虔诚的朝圣者，一步一叩首，靠近他们心中的信仰。

斯特里克兰有的是盲信者的直接和使徒般的狂热，他的朝圣之路非纯洁、令人诚服，甚至可以说上帝于他而言也只是摆设。

他摒弃一切世俗中的现实——金钱、名誉、地位、他人的眼光，于他而言都是无关痛痒之物。但在他的精神超脱于外物之时，他的肉体又仿佛是一条勒着他脖子的枷锁，让他陷入糜烂的肉欲之中。

我想这也是本书名为《月亮与六便士》的原因吧，六便士为凡尘世俗中的一切身外之物，月亮则为理想。

斯特里克兰一心一意为了理想而活，其他于他只是浮云，这种大概是追求理想的最高境界了吧。

巴黎，马赛，到后来的帕皮提岛，每个地方都有他追求寻找的痕迹——就像文中的“我”说的那样，好像不追求他心中的艺术就要死了一样。

巴黎马赛的生活于他而言，只是寻找暗藏原始力量的艺术的停驻地。

所幸的是在帕皮提岛上的那片森林里，斯特里克兰找到了灵魂的故乡，那个早在远古时代我们的祖先就已经离开了的故土，他又回到了那里，仿佛冥冥之中的怀乡之情的牵引，在这个陌生的小岛，一群素面谋生的人中，他感觉到了灵魂之血液沸腾的喜悦，魂归故土的安稳熟悉。

在那片与世隔绝的“伊甸园”中，那个破败的木屋里，一副传世之作诞生于斯特里克兰笔下，他看透了凡人不曾看透的自然、人生的隐蔽奥秘，终其一生寻到了灵魂所追求的理想。

我想在他生命的尽头，他是没有遗憾的。

女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事

斯特里克兰对待女人的论调是我始终不愿苟同的，也许有时代的原因，也许有个人的偏见，在斯特里克兰眼中，女人是没有自我的，单纯只是男人的附属品。女人没有理想可言，只有满脑现实。

斯特里克兰说：“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣要求非常讨厌。”

文中有很多类似的关于女性的描写，很多新时代的女性看到了可能会觉得被冒犯。

在我看来，小说里的女性形象应当追溯与当时的社会——男性当家作主、外出谋生，而女性则在家尽职尽责地做好家庭主妇，这种社会形态不可避免地造成了男女之间的地位不平等。

社会发展至今，女性再也不单单只能选择当一个家庭主妇，性别只是一个身份符号，并不能决定一个人人生的走向。

当今社会，从某个方面来说，每一个人都可能是艺术家。因为每一个人都知道什么是梦想，每一个人都可能有自己的幻想。这无关性别。

而能否成真，就看如何在月亮和六便士之间抉择，如何在谋生和生活之间抉择。

大概有人此时会说，做人要现实，没有面包何谈理想。确实，但不是每一个追求理想的人都要向斯特里克兰一样剑走偏锋，如何用一种能被社会所容纳的方式追求自己的理想，是活在这个世界上的人都应该想想的。

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